Zawamil, a traditional poetry form in Yemen, turns into propaganda vehicle at the hands of Huthi rebels
World

Zawamil, bentuk puisi tradisional di Yaman, berubah menjadi kendaraan propaganda di tangan pemberontak Huthi

Puisi berbentuk pendek, yang dikenal sebagai zawamil, adalah bagian warisan suku Yaman yang sangat disukai, dimainkan atau dipentaskan di pesta pernikahan dan acara sosial lainnya. Mereka populer di seluruh negeri – di selatan yang dikuasai pemerintah serta di utara yang dikuasai pemberontak.

Karena korban telah meningkat dalam perjalanan berdarah mereka di kota strategis Marib di utara, pemberontak Yaman yang didukung Iran telah beralih ke salah satu bentuk musik yang mereka izinkan – puisi lirik – untuk membangkitkan semangat patriotik Foto via Agence France-Presse / Mohammed Huwais

Pemberontak Huthi Yaman, yang interpretasinya keras terhadap Islam melarang sebagian besar bentuk musik, semakin beralih ke puisi tradisional untuk merayu dukungan dalam “perang lunak” melawan pemerintah yang didukung Saudi.

Puisi berbentuk pendek, yang dikenal sebagai zawamil, Merupakan bagian yang sangat dicintai dari warisan suku Yaman, dimainkan atau dilakukan di pesta pernikahan dan acara sosial lainnya.

Di tangan pemberontak Huthi yang menguasai ibu kota Sanaa dan sebagian besar wilayah utara, mereka telah menjadi kendaraan untuk musik bela diri dan propaganda melawan pendukung pemerintah Teluk Arab dan Barat.

Zawamil populer di seluruh Yaman – di selatan yang dikuasai pemerintah serta di utara yang dikuasai pemberontak.

Tetapi pemerintahan pemberontak di Sanaa telah menginvestasikan upaya yang lebih besar dalam produksi mereka untuk tujuan propaganda dan telah meningkatkan hasilnya dalam beberapa bulan terakhir.

Enam tahun setelah intervensi militer yang dipimpin Saudi mendorong Yaman yang miskin ke dalam perang gesekan yang berkepanjangan, pertempuran darat telah diintensifkan dengan pertempuran berdarah untuk kota Marib, pijakan penting terakhir pemerintah di utara.

Pemberontak yang didukung Iran yakin perebutan kota dan ladang minyak di sekitarnya akan memberi mereka pengaruh penting dalam negosiasi untuk mengakhiri perang – pembicaraan yang menurut Presiden AS Joe Biden harus segera dimulai.

Ketika korban telah meningkat, demikian pula produksi pemberontak bertema patriotik zawamil untuk menginspirasi pendukung agar maju ke depan.

Dari Marib ke Yerusalem

Awal tahun ini, mereka merilis lagu berjudul ‘Marib adalah milik kita’, digubah oleh salah satu penyair mereka yang paling terkenal, Issa al-Laith, dan direkam oleh perusahaan produksi mereka sendiri.

Marib adalah milik kami, bukan untuk Anda orang munafik, yang menjual agama dan bangsa Anda untuk riyal (Saudi), “kata liriknya.

Lagu itu dan lagu kebangsaan serupa yang mengecam pemerintah sebagai boneka tetangga kaya Arab Teluk Yaman mendominasi gelombang udara di daerah yang dikuasai pemberontak.

Selain jutaan penayangan di YouTube dan SoundCloud, komposisi seperti itu secara teratur ditampilkan di pesta pernikahan dan pada pertemuan sore tradisional di mana pria Yaman mengunyah qat narkotika dan berbicara politik.

Menurut Ahmed al-Arami, direktur eksekutif dari Arabia Felix Center for Studies, zawamil adalah “satu-satunya bentuk musik yang diizinkan oleh kaum Huthis”.

Sejak konflik saat ini meletus pada tahun 2014, para pemberontak telah menguasai sebagian besar negara di mana mereka telah memberlakukan aturan ketat tentang pakaian, pemisahan gender, dan hiburan.

Huthis adalah pengikut agama minoritas Zaidi, sebuah cabang dari Islam Syiah yang memasukkan unsur-unsur yurisprudensi Sunni, dan melarang semua bentuk musik lain sebagai tidak Islami.

“Bentuk seni ini sebagian besar mirip dalam peran dan tujuannya dengan lagu-lagu semangat para jihadis dan kelompok Muslim pada umumnya, seperti Hizbullah (Lebanon), Al-Qaeda dan (kelompok Islam Palestina) Hamas,” kata Arami.

‘Senjata antarbenua’

Sejumlah komposer dan vokalis di ibu kota yang dikuasai pemberontak menolak untuk diajak bicara Badan Media Prancis tentang puisi mereka.

Tapi nilai propaganda zawamil tidak hilang dari pemberontak. Sebuah artikel panjang yang diterbitkan di situs stasiun televisi Al-Masirah menggambarkan puisi pendek itu sebagai “senjata antarbenua” dalam “perang lunak” mereka melawan pemerintah dan sekutunya.

“Seribu Beethovens tidak bisa menghasilkan (zawamil) yang kata-katanya adalah soneta yang tidak dapat dihasilkan oleh seribu Shakespeare, “katanya.

Dalam liriknya, penyair pemberontak sering mengangkat topik Arab yang populer, seperti klaim Palestina atas Yerusalem timur dan masjid Al-Aqsa yang dihormati, situs tersuci ketiga bagi Islam.

Di lagu itu ‘Marib adalah milik kita’, sang vokalis mengajak pendengarnya untuk “melindungi tanah di barat dan timur, dan membebaskan Al-Aqsa dari pendudukan (Israel)”.

Washington sering menjadi sasaran kemarahan para penyair karena pengawasan dan dukungan pengisian bahan bakar yang diberikannya hingga baru-baru ini untuk kampanye pemboman yang dipimpin Saudi terhadap daerah-daerah yang dikuasai pemberontak.

“Siapa lagi selain Amerika yang mendukung pemogokan terhadap rumah-rumah?” salah satu puisi populer bertanya.

“Siapa lagi yang membunyikan lonceng perang? Seberapa sering perang melawan kita dengan sinyal dan remote dan, hari ini, perang sampai pada kita dengan orang Arab sebagai pengawalnya.”

Pendukung pemerintah telah menanggapi dengan komposisi mereka sendiri, meskipun Arami mengatakan output mereka kurang terorganisir dengan baik dibandingkan dengan para pemberontak.

Lagu kebangsaan mereka, ‘Orang-orang bebas di Marib’, yang dirilis akhir tahun lalu, juga menarik bagi nasionalisme Yaman, tetapi menggambarkan pemberontak sebagai tidak patriotik karena mengambil kepemimpinan ideologis mereka dari Iran.

Ini merujuk pada pemberontak sebagai “cucu” dari mendiang pemimpin revolusioner Iran Ayatollah Ruhollah Khomeini dan berjanji bahwa tentara Yaman akan “memberi mereka pelajaran”.

Posted By : Data Hk